我所在的教会于周日（8月23日）主日崇拜时，由一位李传道为大家讲道。他的讲道题目是“神必引你出离患难”。借用《旧约圣经》的《约伯记》中33章到36章中的内容，他向大家解释神看顾每一个人，神也看顾整个人类社会的道理。他还勉励信徒向约伯（旧约圣经中的一个正直的义人）学习，耐心等候神。因为只要相信神，神必把人从苦难中拯救出来。
李传道讲的内容很丰富。在讲解的过程中，提到了我们人类很难理解的一些灾祸。就在2008到2009年间，在华人圈子里就出现了四川汶川大地震，三氯氢氨奶粉和最近的莫拉克台风等天灾**。当时他道，尽管我们不知道为什么会遭遇苦难，但是神都知道。
以我个人的理解，人在面临这样的灾难的时候，更应该多思量自身的罪性，少对命运（很多人心目中，上帝的代名词）的抱怨和怀疑。当然，《圣经》中的《约伯记》却是一个非常特殊的篇幅。其中的主角约伯是一个非常正直的义人，也非常顺从神，但却遭到的在我们看来，完全“无妄”的天灾、**和疾病。
（一）星期一，23日。
在我初信教不久，我用的一块老式机械手表突然停了。当时我的5岁的儿子兴冲冲地拿着那块手表，让我看手表上的日期数字。最有趣的时，当时从来不会敲键盘的他，却在键盘上敲下了一个单词（记不起是什么单词了）。我心中很惊讶，就把那个日期记了下来，星期一，23日。这块老式手表的日期需要每个月调整，我比较懒，从来没有调过。查查日期，当时是2月份，星期一，23日就在几天以后。
当时我刚刚信教，有一种莫名的冲动，自己感觉得是受了神的召唤。心中打不定主意是否要去辞去工作，去上神学院。当下就向一位牧师请教。牧师给我泼了一盆“温水”，要我好好祷告，从长计较。后来上网做了一番调查，才知道神学院的硕士学位竟然要90个学分，是我的计算机硕士需要的2倍，照其他教友的法，若没有上帝的直接召唤和扶持，一般人是很难有恒心和毅力念下来的。
2月份的星期一，23日就这样过去了。当时觉得有些失落，后来却欣然发现原来3月份也有一个星期一，23日。3月份的星期一，23日果然有大事，当日华尔街股票大涨。若正式地设定一个美国股市走出谷底的时间，恐怕还真的该算那一天。我一直在为世界经济危机祷告，在当时看到这个消息后，信心大增。
后来自己又觉得在很多方面得到了天父的提示，却只有这一个提示似乎最清晰了。琢磨半天，觉得为什么不将星期一，23日，理解成为代表最基本的123呢？于是就开始写作，决定要将自己对神学理解的123介绍给大家。很惭愧，自己对《圣经》的理解实在太浅薄，大概犯了不少错误。现在回头看自己写过的内容，有些真的很汗颜。
《圣经》写作于数千年前，当时中亚的文化是很谦逊的。所以《圣经》中的人物得到上帝的任何差遣的时候，都是非常谦逊，甚至逃避的。典型的是《约拿记》中的约拿，竟然跑到海上去了。但我自己却无知冲动地做了很多“替上帝打广告”的事情，很有现代人的“进取”精神。后来在一次观看电视讲道时，才知道这是某类现代基督徒常犯的毛病，就是把信仰过程“Dramatic”（戏剧化）了。这是现代文化氛围下，、电影看多了的毛病。若有误导读者的地方，真诚地请读者原谅。
（二）天意真的不可解吗？
8月23日李传道讲道后，我在夜间辗转难眠，再次做了一些与难解的梦。醒来后，联系当日讲道的内容，就开始想解读这些灾祸中，是否有一些人们忽略的特殊信息。三氯氢氨奶粉的事件不了，那是典型的**。
这时候我想到了2008年5.12汶川大地震，顿时在深夜中出了一身冷汗。我曾经把星期一，23日，解读成为最基本的123。那5.12汶川，且不是“无”123呢？汶川的汶字，是水（在圣经中象征灵魂），文（应该是象征文化吧）。川字呢，中国古语：“防民如防川”，也许应该象征着民意吧。但我觉得川字也有可能就是简单的3划，构成“无123”这样一个的密码而已。
这样的解释是有些牵强附会的，甚至带有一种迷信的色彩。我绝不敢这就代表着天意。我只是想，对我个人来，这或许真的是上帝要让我了解的。
2008年5.12汶川大地震真的全然是天灾吗？据在地震中死亡的，大部分是学生，而他们上学用的，大多是新盖的校舍。而很多老建筑反而没有倒塌。
至于2009年8月8日莫拉克台风在高雄县甲仙乡林村造成的灾害呢？
8月8日，在中国传统文化中认为吉祥的日子，却出现了这样的灾祸，是不是上帝要为我们除掉一些迷信思想呢？高雄县的名字，自然是体现了人类的骄傲。甲仙嘛，自然是拜人造的偶像了。况且甲仙的甲字，还与假同音，有“假仙”的味道。只有“林”这个名字很难理解。
这就是我作为一个基督徒惊讶的原因。因为我在梦中，梦见自己坐了一个水道，滑到了深渊中。我还梦见一些“无神论”的内容，那就是人的**腐化成为了气体，骨中的磷泄露出来，在空气中燃烧。科学家用这种现象解释民间迷信中的“鬼火”。（注解，我刚刚将《圣经》读完一遍。据我所知，《圣经》中从来没有记录过鬼火之类的现象。这可以作为一个反例，证明《圣经》中，没有人造的迷信的痕迹）
醒来后，联系到林村出现山体滑坡，整个村落被掩埋。“林”二字，加一个滑坡，就变成了缺少森林的“少林”二字。而缺少森林植被的环境破坏，恐怕才是这次天灾中，大量人员死亡的真正原因吧？
再次申明，我绝对不敢自己这样解符合上天的意愿。但我相信有一，死者已去，若他们的生命的流失能为我们生者留下一些“痛定思痛”的内容，能让我们认识到自己的罪，并深深地忏悔。
我就愿意冒着被人责备的风险，将我想到的出来。
（三）灵魂的拯救
我在看台湾的台风灾祸的有关新闻时，在为死者深深哀悼的同时，却不得不想一些委婉的劝导之词。
我看到的新闻中有这样一项内容：“2009年8月22日，台湾风灾重灾区高雄县甲仙乡林村为死难者举办‘二七’法会，马英九与‘行政院长’刘兆玄出席致哀并慰问灾民。期间‘行政院长’刘兆玄反遭林村灾民呛声要求下台。”
在新闻中，我看到了一幅照片，注释上“一个愤怒的村民，满脸怒气地指责行政院长刘兆玄，而马英九赶紧拉住刘的手臂，走到刘的前面解围”。另一幅照片，注解则是“2009年8月22日，台湾高雄县甲仙乡林村罹难者的二七法会当天举行，一名朋友在焚烧的冥纸前，挥动着招魂幡，祭拜往生者。”
其实人若有灵魂，若能蒙神的恩典，予以收容拯救，那人应该为神尽一什么起码的职责呢？
请允许我引用一段《马太福音》的经文：“无怜恤之仆人的比喻”（《马太福音》18：21－35节）
那时彼得进前来，对耶稣：“主啊，我兄弟得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”
耶稣：“我对你，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他的仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。”
“那仆人就俯伏拜地，：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”
“那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，：‘你把所欠的还我！’”
“他的同伴就俯伏央求他，：‘宽容我吧！将来我必还清。’”
“他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这件事都告诉了主人。”
“于是主人叫了他来，对他：‘你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我连续你么？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”
“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
对现代人来，这段经文实在太容易理解了。拯救灵魂并承诺永生的救恩，是这个世界上的任何恩惠都不能相比的。人若得到了这样的恩惠，还有什么世间的恩怨不能靠一颗宽恕的心了结呢？
当然，人们会问，那马英九政府救灾不力就不需要追究了吗？
宽恕是不记仇恨，不让自己的心被仇恨占据，从而给魔鬼留下空间。这并不代表不吸取教训，也不代表在这个世界上，就不需要履行批评和惩罚，不需要体现公义。在宽恕的基础上讨论将来，一定比在仇恨怨怒的基础上好很多。
句诚挚的话，灵堂是死者的灵魂安息的地方。难道我们这个社会的公平，真的只有死者的牌位前进行吗？难道因为我们的罪，要让死者的灵魂都不得安息吗？
至于那纸钱，那招魂幡，恐怕只会让那归天的灵魂哭笑不得。